جامع البيان في تفسير القرآن

Table of Contents

القول في تأويل { بسم }. قال أبو جعفر: إن الله تعالى ذكره وتقدست
و«بل» ليست من البيت ولا تعد في وزنه، ولكن يقطع بها كلاما ويستأنف
[النساء: 5] قياما فقال عامة أهل التأويل: هم النساء والصبيان لضعف
[يونس: 38] ومعلوم أن السورة ليست لمحمد بنظير ولا شبيه، فيجوز أن
فسجد الملائكة كلهم أجمعون * إلا إبليس
ما نهاكما ربكما عن هذه الشجرة إلا أن
وقد ذكر عن بعض العرب أنه يكسر العين من العدل الذي هو بمعنى الفدية
" قال الله لبني إسرائيل: ادخلوا الباب سجدا
حدثنا أبو كريب، قال: ثنا ابن عطية، قال: ثنا شريك، عن خصيف، عن سعيد بن
" إنما المؤمنون في تراحمهم وتعاطفهم
فأرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى بئر حزم التي فيها العقد
[البقرة: 144] قال: فنسخت هذه الآية ما كان قبلها من أمر القبلة. حدثنا
[إبراهيم: 37]. قال ابن حميد: قال سلمة: قال ابن إسحاق: ويزعمون والله
ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا
إن الذين يكتمون مآ أنزل الله من الكتاب
[البقرة: 185]. حدثنا الوليد بن شجاع أبو همام، قال: ثنا علي بن
وقد اختلف أهل التأويل في معنى المباشرة التي عنى الله بقوله: {
حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، عن ابن أبي
اختلف أهل التأويل في معنى الحسنة التي ذكر الله في هذا الموضع،
ف«تحملين» من صلة «هذا»، فيكون تأويل الكلام حينئذ: يسألونك ما الذي
وقال آخرون: بل الذي أمر الله تعالى ذكره باعتزاله منهن موضع الأذى،
فهذا التأويل هو أشبه بدلالة ظاهر التنزيل من غيره، وقد يحتمل أن
فإذا كان الله تعالى ذكره قد نهى كل واحد من أبوي المولود عن مضارة
قال أبو موسى: هكذا قال ابن أبي عدي. حدثني يعقوب بن إبراهيم، قال: ثنا
وفي هذا الخبر من الله تعالى ذكره متروك قد استغني بدلالة ما ذكر
" نحن أحق بالشك من إبراهيم، قال رب أرني
حدثنا المثنى، قال: ثنا إسحاق، قال: ثنا ابن أبي جعفر، عن أبيه، عن
[التغابن: 16]. حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن
وإذ يريكموهم إذ التقيتم في أعينكم قليلا
اختلفت القراء في قراءة ذلك، فقرأته عامة قراء أهل المدينة وبعض أهل
يعني دعا عليهم بالهلاك. { فنجعل لعنت الله على
يعني بذلك جل ثناؤه: لن تدركوا أيها المؤمنون البر، وهو البر من
[آل عمران: 110] ثم أخبر جل ثناؤه عن حال الفريقين عنده، المؤمنة
" ما أصر من استغفر وإن عاد في اليوم سبعين
[النساء: 155] والرفع جائز في العربية. وبنحو ما قلنا في قوله: {
وقال آخرون: معنى ذلك: سيكلفون يوم القيامة أن يأتوا بما بخلوا به
فنقل صفة الذراع إلى رب الذراع، ثم أخرج الذراع مفسرة لموقع الفعل.
حدثت عن الحسين بن الفرج، قال: سمعت أبا معاذ، يقول: أخبرنا عبيد بن
[محمد: 25] الآية. حدثنا يعقوب بن إبراهيم، قال: ثنا ابن علية، عن ابن
قال أبو جعفر: وهذا القول قول مخالف المعروف من كلام العرب، وذلك أن
وقد بينت الأصل الذي منه قيل للطاغوت طاغوت، بما أغني عن إعادته في هذا
يعني بذلك جل ثناؤه بقوله: { ويقولون طاعة } يعني: الفريق الذي
" ادع لي زيدا وليجئني معه بكتف ودواة، أو لوح
لهمت طآئفة منهم أن يضلوك وما يضلون إلا
[النساء: 123] يقول الله لهم: إنما يدخل الجنة وينعم فيها في الآخرة، من
فإن ظن ظان أن معنى إيمان اليهودي بعيسى، الذي ذكره الله في قوله:
القول في تأويل قوله تعالى: { شنآن قوم }. اختلفت القراء في
حدثنا أبو كريب، قال: ثنا يزيد بن الحباب، عن سفيان، قال: إن مسح
فساروا، فلقيهم رجل من الجبارين، فجعلهم في كسائه، فحملهم حتى أتى
؟ } قال: لا، ولولا أنك نشدتني بهذا لم أحدثك، ولكن الرجم، ولكن
فإنه عنى بذلك أن بعض اليهود أنصار بعضهم على المؤمنين، ويد واحدة
يقول تعالى ذكره: فجزاهم الله بقولهم: ربنا آمنا فاكتبنا مع الشاهدين،
فجاء به بالواو على أصله. وجعل تعالى ذكره الكعبة والشهر الحرام
قال: فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يستحلفوهما في دبر صلاة
حدثنا الحسن بن يحيى، قال: أخبرنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا معمر، عن
حدثنا المثنى، قال: ثنا إسحاق، قال: ثنا وكيع، عن أبيه، عن إسرائيل، عن
يقول تعالى ذكره: فلما طلع القمر فرآه إبراهيم طالعا وهو بزوغه، يقال
يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم: اتبع يا محمد ما أمرك
وكانوا يحرمون من أنعامهم: البحيرة، والسائبة، والوصيلة، والحام،
" لا تقوم الساعة حتى تطلع الشمس من مغربها، فإذا
ومن وجه تأويل ذلك إلى أنه كما بدأكم في الدنيا صنفين: كافرا،
ثم قالوا لمعاوية بن بكر وأبيه بكر: احبسا عنا مرثد بن سعد، فلا يقدمن
يقول تعالى ذكره: وألقي السحرة عندما عاينوا من عظيم قدرة الله،
إلى قوله: { أولئك هم المفلحون }. حدثنا محمد بن عبد
حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي،
ذكر من قال ذلك. حدثني محمد بن عمارة، قال: ثنا خالد بن يزيد، وحدثنا
قال: أخرجوه من قريتكم قال إبليس: بئسما قلت، تخرجونه من قريتكم وقد
حدثني المثنى، قال: ثنا عبد الله بن صالح، قال: ثني معاوية، عن علي، عن
قال: ضرب لهم أجل أربعة أشهر، وتبرأ من كل مشرك، ثم أمر إذا انسلخت تلك
حدثنا الحسن، قال: أخبرنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا معمر، عن قتادة، عن
يقول تعالى جل ثناؤه لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم: ولئن سألت يا محمد
فأما بالحق على ما قاله من حكينا قوله من هؤلاء، فغير جائز أن يوصفوا
فقال له أبو جهل وعبد الله بن أبي أمية: يا أبا طالب أترغب عن ملة عبد
يقول تعالى ذكره منبها عباده على موضع الدلالة على ربوبيته وأنه خالق
وقال آخرون في ذلك بما: حدثنا أبو هاشم الرفاعي، قال: ثنا ابو فضيل،
حدثني المثنى، قال: ثني عمرو، عن حكام، قال: ثنا شعبة، عن عطاء بن
بمعنى: أوحى إليها. وقد يجوز أن يكون قيل ذلك كذلك، لأنهم وصفوا
يقول تعالى ذكره: قالت سارة لما بشرت بإسحاق أنها تلد تعجبا
حدثني المثنى، قال: ثنا الحماني، قال: ثنا أبو عوانة، عن سماك، عن
يوصيكم الله في أولادكم للذكر مثل حظ
يقول تعالى ذكره: قال أبوهم يعقوب: هل آمنكم على أخيكم من أبيكم الذي
حتى يقول الرسول والذين آمنوا معه متى نصر الله
، ونقض العهد وقطيعة الرحم، لأن الله تعالى يقول: ms5074 { أولئك لهم
وإن يستغيثوا ms5132 يغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه
يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم: { ولا تحسبن
حدثني المثنى، قال: ثنا سويد، قال: أخبرنا ابن المبارك، عن عبيد
قال: كفيناك. ثم أتى عليه العاص بن وائل، فقال له الملك: كيف تجد
والآية التي بعدها مثل ضربه الله لهؤلاء المشركين الذين جعلوا لله
يقول تعالى ذكره: وحرمنا من قبلك يا محمد على اليهود ما أنبأناك به
ثم أوحى الله إلى إرميا: إني مهلك بني إسرائيل بيافث، ويافث أهل
فقال: حبا، لأن في قوله: ms5540 يعجبه، معنى يحب، فأخرج قوله: حبا، من
إن في خلق السموات والأرض واختلاف الليل
إذا تتلى عليهم آيات الرحمن خروا سجدا
وبنحو الذي قلنا في ذلك، قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك: حدثنا
حدثني عبد الله بن أبي زياد، قال: ثنا حجاج بن محمد، عن حمزة الزيات،
حدثناابن بشار، قال: ثنا ابن أبي عدي، قال: أنبأنا إسماعيل بن مسلم،
وقالوا: قال ms5871 عريفهم وهو يريد: عارفهم، والله أعلم.
وذكر أن هذه الآية نزلت في عبد الرحمن بن عوف. حدثني محمد بن عبد
يعني بقوله: «مجمع» قد أحكم وعزم عليه ومنه قول النبي صلى الله
يقول تعالى ذكره: دنا حساب الناس على أعمالهم التي عملوها في
قال له إبليس: فأت الفدادين والحرث فانطلق يؤمهم، وذلك حين قربوا
" ألا اعملوا وأبشروا، فإن معكم خليقتين ما كانتا
عرف أبو بكر أنه سيكون قتال. حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال
يقول تعالى ذكره: { ثم أرسلنا } إلى الأمم التي أنشأنا بعد
قال سعد ابن عبادة: الله إن أنا رأيت لكاع متفخذها رجل فقلت بما
حدثني يعقوب، قال: ثنا ابن علية، قال: ثنا ابن أبي نجيح، عن
يقول تعالى ذكره للمؤمنين به: { ومن يظلم منكم } أيها
وقال آخرون: بل معناه: واجعلنا للمتقين إماما: نأتم بهم، ويأتم
لطالما حلأتماها لا تردفخلياها والسجال
ذكر من قال ذلك: حدثنا محمد بن بشار، قال: ثنا أبو عثمة، قال: ثنا
حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جريج، قوله: {
وأكبر منهم فئة بصبر
يوم يغشى الكافرين العذاب من فوقهم في جهنم، ومن تحت أرجلهم. كما:
يقول تعالى ذكره: هذا الذي أعددت عليكم أيها الناس أني خلقته في
" قال ربكم: أعددت لعبادي الصالحين ما لا عين
حدثنا ابن حميد، قال: ثنا سلمة، قال: ثنا محمد بن إسحاق، عن محمد بن
... الآية. حدثنا محمد بن المثنى، قال: ثنا عبد الوهاب، قال: ثنا
يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم: قل يا محمد لهؤلاء
وقيل: ms7189 إن ذلك في قراءة عبد الله: «ومكرا سيئا»، وفي ذلك
" أيما رجل دعا رجلا إلى شيء كان موقوفا لازما
حدثني موسى بن إسحاق الجبائي المعروف بابن القواس، قال: ثنا
حدثني محمد بن عوف، قال: ثنا أبو المغيرة، قال: ثنا صفوان، قال: ثنا
يقول تعالى ذكره: أم اتخذ هؤلاء المشركون بالله من دونه آلهتهم التي
يقول تعالى ذكره: إن الذين كفروا بالله ينادون في النار يوم القيامة إذا
يقول تعالى ذكره: { فأما عاد } قوم هود { فاستكبروا } على ربهم
حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب قال: أخبرني سعيد بن أبي أيوب، عن عطاء
وكان حميد الأعرج يقرأ ذلك: «فجعلناهم سلفا» بضم السين وفتح
يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم: فإنما سهلنا قراءة
يقول تعالى ذكره: قالت عاد لهود، إذ قال لهم لا تعبدوا إلا الله: إني
قال ابن عباس: فأوثق إيمان أهل الأرض وأهل السموات وأصدقه وأكمله شهادة
فعاش حميدا، وقتل شهيدا يوم مسيلمة. حدثني علي بن سهل، قال: ثنا
يقول تعالى ذكره: إنا نحن نحيي الموتى ونميت الأحياء، وإلينا مصير
يقول تعالى ذكره: بل يريد هؤلاء المشركون يا محمد بك، وبدين الله كيدا
حدثنا إسحاق بن أبي إسرائيل، قال: ثنا النضر، قال: أخبرنا شعبة، عن
يقول تعالى ذكره: وفي هاتين الجنتين المدهامتين فاكهة ونخل ورمان.
أي غير مجزيين ترجعون تلك النفوس وأنتم ترون كيف تخرج عند ذلك إن كنتم
فأصلح ذلك بينهما. قال: وجعل فيه تحرير رقبة لمن كان موسرا لا يكفر
حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن قتادة { ما
يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم: { ولا يتمنونه
وقوله: { وأتمروا بينكم بمعروف } يقول تعالى ذكره: وليقبل
حدثنا ابن حميد، قال: ثنا جرير، عن مغيرة، عن إبراهيم { يوم يكشف
يعني تعالى ذكره بقوله: { مما خطيئاتهم } من خطيئاتهم {
حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله: { إنه
وقيل: { بشرر كالقصر } ولم ms8684 يقل كالقصور، والشرر: جماع، كما قيل:
يعني بقوله: { أقبره }: صيره ذا قبر، والقابر: هو الدافن الميت
" أن ينظر في سيئاته فيتجاوز عنه، إنه من
وقوله: { وفرعون ذي الأوتاد } يقول جل ثناؤه: ألم تر كيف فعل
حدثنا ابن المثنى، قال: ثنا محمد بن جعفر، قال: ثنا سعيد، عن معاوية بن
حدثني يعقوب، قال: ثنا ابن علية، عن الجريري، عن أبي بصيرة، قال:
يعني: لا كفاء له: لا مثل له. واختلفت القراء في قراءة قوله: { كفوا

Report an Issue